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2019-08-21 07:01:06

发布时间-|:2019-08-21 07:01:06

工农大众诚实正直,说活办事让人易懂;善于当士的人就是有知识的人、表面上他们清静无为,实际上极富创造性,即静极而动、动极而静,这是他们的生命活动过程。死而不亡者,寿。孰能浊以静之徐清。唯独我淡淡漠漠的,找不出任何随潮同流的迹象,就像婴儿还不懂得言笑作态,娴静而慵懒,因不附从于任何潮流而显得无所归属。能战胜别人的人是有一定的实力,能克制自己的弱点才算刚强。解读五十;人出生,到入地亡死。此帖于2015-11-2607:18:36被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)恭喜!本帖被【东方三圣】加为精华。中华网;此帖被沈溪兴于2015-10-2205:52:43置顶第《23》章原文《23》希言自然。天下莫能知、莫能行。恭喜!本帖被【巴山魂】推荐。

修之於邦其德乃丰。“道”和“德”属于“无为”的类型;仁、义、礼属“有为”的类型。不笑不足以为道。”这是人的最高道德哲学,所以人要懂得“道”,要修“道”行善。

为万物服务是应该的,不为名,不为利,看起来很渺小,实际是很伟大。

在老子看来,对立是过程,是相对的,统一是归宿,是绝对的。”学习心得体会;在这一章里,老子提出了自己的政治思想主张,他把统治者按不同情况分为四种,其中最好的统治者是人民不知道他的存在,最孬的统治者是被人民所轻侮,处于中间状况的统治者是老百姓亲近并称赞他,或者老百姓畏惧他。失义而後礼。对使百姓“畏之侮之”的严刑峻法的高压政,老子举例说。解读二十八;知道其雄伟强壮,却甘守雌柔地位,甘愿做天下的溪涧。

名是什么名,名是对事物分类下的个定义;不是通常所说的名。

鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

事物发展到壮盛时则是衰老的开始,这是不以人的意志为转移的规律,不遵从这个规律难免会过早衰亡。

是以圣人後其身而身先,外其身而身存。

是谓微明。

谁能把有余的拿出来以补天下穷人的不足呢?那只有得“道”的人才能如此。

“柔弱”发挥出来的作用,在于“无为”。

谁使它这样的呢?天地。

学习心得体会;在春秋战国时代,战争是普遍的,国与国之间相互攻伐,每逢战争,人们扶老携幼、离乡背井四处逃亡,严重破坏社会正常的生产,也造成社会秩序的动荡不安。品德一般的人表现形式上有德),实际上是一种没有德的表现)。

悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。人们似乎都有足堪仗恃的本领,而我却总是不轻易出离混沌无名,就像不堪成器的鄙朴一样。

谓之不道,不道早已。

果而勿矜。

学习心得体会;这一章主要反映了老子的反战思想,在春秋时代,诸侯争霸,兼并和掠夺战争连年不断,给社会生产和人民群众的生活造成了沉重灾难。